Gusti Yesus Romantis ?

Waosan: Lukas 7:1-10. 
Pamuji: KPK 344
Nats : Bareng mireng aturé perwira mau, Gusti Yésus gumun banget. Panjenengané nuli mirsani wong akèh sing padha ndhèrèkaké sarta ngandika: “Aku durung tau tumon pengandel sing semono gedhéné, senajan ing antarané wong Israèl pisan.” (ayat 9)

Titikanipun tiyang ingkang romantis inggih menika remen ngalembana tiyang sanes. Sinaosa damel remen, nanging ngalembana tiyang ugi saged dados mboten sae, mila kedah empan papan. Ngalembana tiyang aben ajeng kirang prayogi, nedahaken tiyang penjilat, kados Patih Sengkuni. Ngalembana ingkang kaladuk mboten cunduk kaliyan kasunyatan ketawis manawi tiyang gunggungan. Lajeng Gusti Yesus menika romantis menapa mboten? Manawi kula ingkang mastani (nyuwun pangapunten) Gusti Yesus menika mboten romantis. Manawi kita tliti awis-awis ngalembana dhateng sinten kemawon. Mila manawi Gusti kepareng ngalembana, mesthi kemawon tiyang menika pinunjul lan istimewa. Gusti Yesus, ing cariyos menika ngalembana perwira Romawi.

Lajeng menapa  pinunjulipun Perwira Romawi menika? Manut panaliten keistimewaanipun Perwira Roma, inggih menika: 1) Sabar drana dhatengtiyang alit, nggatosaken abdinipun ingkang sakit, ikhtiar ngupaya tamba. Setunggaling perwira pinunjul purun nresnani abdi ingkang remeh. 2) Nggadhahi kepekaan sosial, kathah nanem kesaenan satemah dipun sumuyuti dening pengagenging Tiyang Yahudi. 3) Loma, kanthi misungsungaken bandhanipun kagem mbangun sinagoge.  4) Andhap asor, nglenggahaken derajadipun Gusti Yesus sanginggilipun minangka pangageng, mboten rumaos sadrajad menapa malih sangandhapipun. Ingkang pungkasan (5) Kapitadosanipun kandel, nuwuhaken pitepangan ingkang leres dhateng pribadinipun Gusti Yesus. Mila pitados estu bilih Dhawuhipun Gusti kemawon saget maluyakaken abdinipun.

Menapa kinten-kinten kita pantes nampi pangalembana saking Gusti Yesus? Menapa namung pantes nampi pangalembana saking tiyang? Kojur malih manawi mboten dados pangalembananipun brayat, malah dados watu sandhungan regeding brayat. Mangga kita metani diri pribadi kita. [HS]

“Wong kang dhemen ngalem awake dhewe, sejatine ngasorake awake dhewe.”

Ibadah Yang Benar

Bacaan:  1 Korintus 14: 13-25
Nyanyian: KJ 427
Nats : “Tetapi dalam pertemuan jemaat aku lebih suka mengucapkan lima kata yang dapat dimengerti untuk mengajar orang lain juga, daripada beribu-ribu kata dengan bahasa roh” (ayat 19)

Ada seorang turis yang masuk ke suatu desa yang terkenal dengan adat budaya yang masih asli. Pada waktu bertemu penduduk setempat turis tersebut mengatakan dalam bahasa Inggris tentang maksud tujuannya datang ke situ dan menanyakan hal-hal yang berkaitan dengan budaya setempat. Penduduk tidak menjawab sepatah katapun karena tidak mengerti apa yang dikatakan. Mereka tidak mengerti bahasa Inggris sedangkan turis tersebut tidak membawa penerjemah. Kedatangan turis tersebut sia-sia, tidak mendapat bahan untuk buku yang hendak ditulisnya.

Gambaran tersebut seperti dituliskan dalam bacaan kita tentang karunia bernubuat dan berbahasa roh. Tentang pemakaian karunia berbahasa roh dalam ibadah dan berdoa hanya dapat dimengerti oleh orang yang bersangkutan, bukan untuk orang lain, dan hanya dilakukan dalam hubungan dengan Allah. Sedangkan orang lain tidak mengerti maknanya. Jika tidak ada yang mengartikannya, bahasa roh tak berguna untuk pelayanan ibadah. Sebab, tujuan dari ibadah adalah untuk membangun, menambah pengetahuan tentang kebenaran Kristen, menasehati, menguatkan dan menghibur bagi yang mengalami pergumulan.

Melalui ibadah diharapkan kita menemukan keindahan, sukacita dan pertumbuhan iman. Oleh karena itu khotbah perlu disampaikan dalam bahasa yang jelas, sederhana, sehingga mudah dimengerti orang lain. Sehingga, kebenaran Allah dapat berpengaruh langsung kepada pendengarnya dalam hal-hal positif yaitu: membuat orang sadar akan dosanya, bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukan dan mengantar orang berlutut di hadapan Allah serta jujur, rendah hati dalam kehidupannya.

Ketika kita merasa dekat sekali dengan Allah, sesungguhnya kita telah mengambil bagian dalam sebuah ibadah dan kita yakin Allah sungguh ada di tengah-tengah kita. (Sri)

Kesederhanaanlah yang membuahkan kemuliaan sejati, bukan kemewahan.

Basa Roh Mboten Piguna ?

Waosan : I Korinta 14: 1 – 12. 
Pamuji : KPK 293

Basa Roh inggih punika ngendikan secara “ekstatis”, nggangge basa tertamtu ingkang biasanipun mboten dipun mangertosi dening tiyang ingkang ngendikan lan ingkang mirengaken. Ingkang sejatosipun katujokaken dhateng Allah, mboten dhateng manungsa. Basa Roh mbangun diri pribadinipun ingkang ngendikan.

Basa Roh mboten piguna dipun agem ing pangabekti umum, kejawi wonten ingkang jarwakaken (tiyang sanesipun ingkang ugi rawuh ing pangabekti punika ingkang nggadahi “talenta” jarwakaken). Basa Roh kedah dipun jarwakaken, sebab menawi mboten, sami kadosdene pirantos ingkang tanpa nyawa ingkang saget mungel, kadosta : suling, clempung,……(7-9 kawaosa!)

Basa wonten gina paedahipun menawi dipun mangertosi dening ingkang ngendikan lan ingkang mirengaken. Awit sedaya basa punika tujuanipun kangge sarana “komunikasi” ingkang saged dipun mangertosi. Menawi mboten saged dipun mangertosi, tiyang ingkang ngendikan lan tiyang ingkang mirengaken dados tiyang manca. Dados basa ingkang tanpa gina.

Tiyang-tiyang Kristen ing Korinta ngudi kanthi saestu supados saged angsal peparing-peparing Roh Suci (karunia-karunia Roh Kudus), awit punika dados pratandha “kehadiran dan karya Allah”. Ananging namung sawetawis peparing Roh ingkang migunani kagem pambanguning pasamuwan ing pangabekti lan peladosanipun. Inggih peparing punika ingkang kedah tansah dipun udi kagem kabetahanipun pasamuwan secara wradin lan mboten kangge “kepuasan diri” ingkang mboten asipat rohani.

Kita pitados bilih Gusti paring ganjaran wedharing Roh Suci dhateng para pitados/kita tiyang Kristen, ananging punika sedaya kedah kangge kaperluanipun tiyang katah (I Kor 12: 7-10). Sarta ganjaran wedharing Roh Suci punika peparing miturut karsanipun Gusti (I Kor 12: 11). Kita mboten saged ngroda peksa Gusti supados maringi ganjaran Roh Suci (ganjaran tertamtu miturut pikajeng kita). Sumangga ngulinakaken basa kita, supados omong saomong dipun mangertosi dening sedaya tiyang lan migunani kagem pambanguning pasamuwan. [SS]

“Basa sing paling apik yaiku sing bisa dingerteni kabeh wong.”

Mukti Siji Mukti Kabeh

Waosan : I Korinta 12 : 12 -26.
Pamuji: KPK 314
Nats : ”Mulane yen ana perangan siji lara, perangan liyane kabeh padha melu ngrasakake, menawa siji kang ingajenan, kabeh padha melu bungah.” (ayat 26)

Badan wadhag kadadosaken gegambaranipun pasamuwan ingkang katunggilaken dening Sang Kristus. Kita sedaya saking warni-warni suku bangsa, bangsa utawi saking ras punapa kemawon, kanthi kasagedan lan kaprigelan piyambak-piyambak sampun kadadosaken setunggal. Sedaya tiyang ingkang kabaptis punika kalebetaken ing patunggilan ingkang gesang dados sariranipun Sang Kristus.

Gagasan kados badan ingkang nggadhahi perangan ingkang boten namung setunggal nanging kathah, menika kedahipun boten sami pasulayan rebat piguna. Nanging sageda bantu-binantu. Punapa malih ing antawisipun peranganing badan mesthi wonten ingkang kiyat, wonten ugi ingkang ringkih. Nanging kekiyatan lan karingkihanipun peranganing badan punika boten saged dipun sanggi piyambakan.

Badan perlu sanget kathah perangan, supados saged nglampahi tugasipun ingkang manekawarni. Gusti Allah kanthi wicaksana paring warni-warni perangan kangge saben badan satunggal. Lambaranipun inggih namung rancangan pakaryanipun Gusti Allah. Warni-warni perangan katitahaken supados sami sangkul-sinangkul murih kelampahing pakaryanipun Gusti.

Ing gesanging pasamuwan ingkang tunggil kita dados kados dene peranganing badan. Wonten ingkang dados mripat, wonten dados talingan, wonten ingkang dados asta, dados suku, lsp. Kita sedaya kakempalaken dados satunggal supados sangkul-sinangkul, tulung-tinulung; supados yen wonten perangan ingkang sakit, wonten pitulungan saking sanesipun; supados yen wonten ingkang mukti utawi ingajenan, sanesipun ugi ndeherek mukti. Kanthi nglampahi menapa ingkang tugas kita, kita lumebet wonten ing rancangan pakaryanipun Gusti.

Sumangga kita buktekaken ing gesang patunggilan bilih kita pancen dados perangan ingkang piguna kagem sawetahing badan / pasamuwan. Kanthi mekaten kita ugi ndherek nyanggi menawi wonten sedherek ingkang sakit, lan ndherek bingah menawi wonten sedherek ingkang bingah. [BPur]

Peranganing badan badhe piguna menawi kaparingan kesempatan.

Berkat Atas Ketaatan

Bacaan : Lukas 5 : 1-11.
Nyanyian : KJ 402: 2, 3
Nats : “…tetapi karena Engkau menyuruhnya, aku akan menebarkan jala juga!” (ayat 5b)

Pernahkah anda diminta untuk menyelesaikan sebuah pekerjaan yang menurut anda rasanya mustahil untuk dilaksanakan? Bila pernah, mungkin anda menolaknya dengan berbagai alasan yang melatarbelakangi penolakan anda. “Buat apa melakukan segala sesuatu yang tidak mungkin untuk dilakukan. Tak akan ada hasilnya.” Mungkin begitu pikiran kita.

Membaca bacaan kita hari ini, mungkin seperti itulah yang ada di benak para murid Tuhan. Sebagai nelayan, mereka pasti tahu bagaimana cara menangkap ikan menggunakan jala. Kegalauan melanda mereka, apalagi setelah semalaman bekerja tanpa hasil. Ketika Yesus meminta mereka mengulang lagi, tentu ada keengganan di dalam hati mereka. Rasa pesimistis mendominasi pikiran mereka. Namun karena yang meminta adalah figur yang menjadi Guru dan Junjungan mereka, pada akhirnya mereka melakukannya.

Mungkin kita pernah merasakan kegagalan. Dan kegagalan itu membuat kita jera untuk mengulangi upaya-upaya kita. Apalagi gagal dalam membuat sebuah usaha. Salah satu kunci kesuksesan adalah rasa taat dan sikap mengutamakan kehendak Tuhan. Permasalahannya adalah ketika kita berupaya mencari kehendak Tuhan lewat doa dan pergumulan, seringkali kita kurang mempercayai kekuatan Tuhan. Kita lebih mengandalkan pengertian kita sendiri. Inilah yang menghalangi kita memperoleh berkat Tuhan.

Sekarang mari kita coba untuk diam dalam keheningan. Mencoba untuk mencari kehendak Tuhan lewat doa dan saat teduh kita. Seperti Tuhan menyuruh para murid untuk menjala lagi tempat yang lebih dalam, mungkin Tuhan menyuruh kita mencoba melakukannya lagi dengan upaya yang lebih keras. Dengan ketataatan kepada kehendakNya disertai upaya-upaya yang lebih dalam (keras), tentu hasilnya akan berbeda. Karena Tuhan peduli pada setiap pengikutNya yang mau berserah, taat dan bekerja dengan sungguh-sungguh untuk mendapatkan berkatNya. [Oka]

Percaya pada kehendakNya dan berupaya lebih keras adalah jalan terbaik untuk menggapai berkat TUHAN.

Besuk Ning Ngganggu

Waosan: Lukas 4:38-44.   
Pamuji: KPK 116
Nats : “Ibuné maratuwa Simon lagi lara panas lan ana wong sing padha ngaturi pirsa bab kuwi marang Gusti Yésus. Panjenengané nuli nyelaki peturoné sing lara mau, banjur ngusir lelarané.” (ay. 38b-39a)

Wonten satunggaling warga pasamuwan ingkang nandhang sakit sanget, opname ing Rumah Sakit, mbetahaken ngaso total. Warga menika priyantun ingkang sae lan kalebet orang penting ing pasamuwan: mantan anggota PHMJ, Ketua Panitia Pembangunan Gedung Gereja. Sedherek menika lan brayatipun mboten ngersakaken tiyang kathah (sedaya warga pasamuwan) nyumurupi anggenipun sakit; namung sawatawis kemawon ingkang dipun aturi pirsa. Kenging menapa kok mboten ngersakaken tiyang kathah nyumurupi sakitipun?

Kathah tiyang mboten mangertos tumindak ingkang prayogi tumrap tiyang ingkang saweg nandhang sakit. Temah menawi sami nuweni sedherek ingkang sakit mboten ngentheng-enthengi panandhangipun, nanging malah mengganggu. Ingkang sakit lajeng mboten saged ngaso, saya sayah karana nyalami tiyang kathah, kamaripun pengab karana kekathahen tiyang lumebet. Ingkang sakit malah saya kuatos lan ajrih karana dipun criyosi bab pisakitipun tiyang sanes ingkang wusananipun seda. Ingkang sakit bingung karana kathah ingkang paring pitutur lan pitedah obat alternatif, mangka sampun pitados dhateng obat lan perawatanipun dokter.

Kita saged sinau saking 3 pihak ing waosan kita dinten menika:

1.     “…wong sing ngaturi pirsa … Gusti Yesus.” Kita ndongakaken ingkang sakit ing griya kita utawi sesarengan ing greja.

2.     Gusti Yesus. Panjenenganipun asring lumebet ing kamaripun  ingkang sakit namung ngajak sakabatipun 3. Yen kita sesarengan tiyang kathah nuweni tiyang sakit, kedah gegantosan mlebet ing kamaripun si sakit; mekaten ugi nalika ndedonga nggih cekap tiyang sekedhik kemawon.

3.     Marasepuhipun Simon namung pasrah sawetah. Nanging sareng saras tumunten ngladosi para tamunipun. Yen kita sakit prayogi kita pasrah sawetah dhateng panguwasanipun Gusti, sarta nedya lelados dhateng Gusti lan sadaya tiyang menawi sampun saras. [ST]

“Gusti mugi nuntun kawula, supados sampun ngantos tumindak kawula nambahi panandhanging asanes!”

Ice Cream Sundae

Bacaan: I Korintus 11:2. 17-22.   
Nyanyian: KJ no.433
Nats : “Atau maukah kamu menghinakan Jemaat Allah dan memalukan orang-orang yang yang tidak mempunyai apa-apa?” (ayat 22b)

Suatu ketika ada seorang anak kecil yang hendak membeli ice cream (es krim).Ia menanyakan harga semua jenis ice cream satu per satu hingga membuat si pelayan menjadi kesal dan gusar. “Kamu mau membeli atau tidak?” tanya si pelayan dengan perasaan kesal. Lalu anak tersebut memesan segelas ice cream sundae. Setelah menikmatinya, lalu anak itu meletakkan uang di mejanya.

Ketika pelayan membersihkan meja si anak kecil tadi, ia mendapati beberapa uang dollar yang letaknya sedikit terpisah. Beberapa dollar sesuai dengan harga ice cream sundae dan sebagian lagi rupanya adalah tip yang diberikan si anak kecil tadi kepada pelayan. Pelayan tadi mulai tertegun. Rupanya ketika anak tersebut menanyakan harga tiap-tiap ice cream di toko tersebut, ia sedang memikirkan apakah uangnya cukup untuk membeli satu jenis ice cream dan sekaligus memberikan tip bagi si pelayan.

Paulus menegur jemaat di Korintus sehubungan dengan perjamuan malam di sana. Memang tiap-tiap orang membawa dan memakan makanan mereka sendiri-sendiri (ayat 21). Dalam hal ini tentulah  orang yang kaya akan membawa makanan yang lebih enak dan banyak dibanding mereka yang miskin. Namun yang dikehendaki Paulus adalah kesediaan untuk saling berbagi dengan sesama, terlebih dengan mereka yang tidak mampu, agar mereka yang miskin tidak kelaparan karena mereka hanya mampu membawa sedikit makanan saja, yang tentu saja tidak akan cukup mengenyangkan mereka.

Marilah kita belajar dari pengalaman anak kecil tadi yang tidak hanya memikirkan kepentingannya sendiri, namun dengan kesadaran ia mau berbagi dengan pelayan yang telah melayaninya. Tuhan menginginkan kita untuk dapat berbela rasa dengan mereka yang tidak mampu agar supaya mereka juga bisa merasakan berkat dari Tuhan. Amin. [DK]

Orang yang kaya bukanlah mereka yang memiliki banyak harta, melainkan mereka yang rela berbagi dengan sesamanya.

Ngentir Ora Kentir

Waosan: 1 Korinta 10: 14-11:1       
Pamuji: KPK 105: 1,2
Nats : “……Dadia kowe mangan, dadia kowe ngombe, dadia nglakoni apa wae liyane, kabeh iku mau lakonana kagem kaluhurane Gusti Allah” (ayat 31)

Gesang sesarengan ing satengahing masyarakat pancen mboten gampil, punapa malih kita minangka tiyang Kristen Jawi. Menawi klentu mapanaken dhiri lan kirang srawung, kita saged kaanggep eksklusif (sok suci). Gusti Allah mboten remen menawi para putranipun tetunggilan (raket) kaliyan  roh reged. Ananing Gusti Allah ugi ngemutaken menawi kita kedah ngudi “kasenengane liyan tinimbang untunge dhewe.” Kalih perkawis punika asring cengkah (bertolak belakang) wonten ing kasunyataning gesang.

Kitha Korinta punika kitha perdagangan lan kabudayan sarta pusat penyembahan dewa-dewi. Tamtu dados satunggal pergumulan kagem tiyang Kristen rikala semanten. Rasul Paulus minangka abdinipun Gusti paring pitutur menawi tiyang Kristen mboten pikantuk eksklusif ing gesang pasrawungan. Sampun pilih-pilih tetedhan, unjukan ingkang dipunsade lan mbokmenawi dipunparingi dening tiyang sanes. Punika dados tantangan kagem tiyang Kristen Yahudi ingkang taksih ngugemi bab halal haram. Sedaya kedah katampi kanthi pemanggih enggal bilih bumi saisinipun punika titahipun Gusti ingkang sae. Kejawi menawi wonten pemanggih bilih tetedhan lan omben punika katujukaken kangge brahala, kita kedah waspada.

Mboten saged dipunselaki bilih kabudayan jawi punika taksih nguri-uri ritual-ritual ingkang dipunpitadosi dados piranti kawilujengan (slametan). Wonten saperangan tiyang Kristen jawi ingkang njagi kaimananipun kanthi gebyah uyah menawi kaaturan  kenduren, slametan, mitoni, petang puluhan mboten ndherek ngrojongi.

Pituturipun Rasul Paulus punika saged dados cepengan kita. Kita tetap saged mujudaken tresna kanthi ngrojongi kabingahan utawi kasisahanipun sedherek kita tanpa was sumelang. Punapaa kemawon ingkang dipun segahaken saged kita tampeni kanthi saos sokur lan panyuwun saha keyakinan dhumateng Gusti. [PKS] 

“Gusti Yesus, Paduka lenggah kaliyan tiyang-tiyang dosa supados kawula ugi saged lenggah kaliyan Paduka.”

Pengajeng-Ajeng Kasaenan

Waosan :  1 Korinta 9 : 1-15.     
Pamuji : KPK  125
Nats : “… kang mluku iya kudu mluku kanthi pangarep-arep, lan kang nggiling iya kudu nggiling kanthi pangarep-arep oleh pandumane.” (ayat 10)

Tiyang tani makarya saben dinten wiwit enjing ngantos sonten nggadahi pengajeng-ajeng pikantuk hasil panen ingkang sae lan kathah. Para anak sinau/sekolah wiwit alit ngantos dewasa nggadhahi pengajeng-ajeng supados cita-citanipun saged kasunyatan. Tiyang sakit tindak dhateng griya sakit utawi priksa dokter nggadhahi pengajeng-ajeng saged enggal saras. Sedaya pangajeng-ajeng punika nuwuhaken kasaenan kangge gesanging manungsa. Srana pangajeng-ajeng manungsa pitados bilih sedaya ingkang dipun tindakaken badhe ngedalaken woh ingkang sae kangge gesangipun.

Rasul Paulus anggenipun ngladosi pasamuwan Korinta ngadhepi kathah perkawis ingkang awrat. Salah setunggalipun, wonten tiyang ingkang menyangsikan karasulanipun Paulus. Bab punika saged dipun mangertosi karana wiwitan Paulus boten kalebet ing antawisipun para sakabatipun Gusti Yesus. Mila kathah tiyang ingkang menyangsikan piwucal lan kuwaosipun Paulus. Nadyan mekaten Paulus boten mutung, panjenenganipun kagungan pengajeng-ajeng bilih piwucalipun dhateng pasamuwan Korinta, saged katampi lan dados berkah. Paulus boten ngegungaken dhirinipun, nanging Gusti Yesus ingkang sampun nimbali piyambakipun. Pramila kasebataken kados dene tiyang ingkang “mluku kedah mluku kanthi pengajeng-ajeng, tiyang ingkang nggiling kedah nggiling kanthi pangajeng-ajeng nampi pandumanipun”. Mekaten pakaryanipun Paulus ingkang ewed martosaken sih rahmatipun Gusti, ingkang kadhasaran  pangajeng-ajeng, boten badhe muspra.

Punapa kita nate semplah salebeting gesang? Punapa nate wonten tiyang sanes ingkang menyangsikankita? Rasul Paulus dados patuladhan, kados pundi anggen kita ngadepi perkawis punika. Kita kedah tetep nggadhahi pengajeng-ajeng lan pitados dhateng Gusti. Pengajeng-ajeng bilih sedaya pakaryan, tumindak lan gesang kita badhe ngedalaken kasaenan kangge sesami kita. Gusti Allah tamtu mitulungi lan nuntun lampah kita, temah kita saged ngedhepi ewding gesang punika. Amin. (AR)

Pengajeng-ajeng dhateng Gusti Allah boten badhe muspra karana punika sumbering kakiyatan kita.

Menghormati Hati Nurani Orang Lain

Bacaan : 1 Korintus 8 : 1 – 13
Pujian : KJ 424
Nats : “Tetapi jagalah supaya kebebasanmu ini jangan menjadi batu sandungan bagi mereka yang lemah” (ayat 9)

Persoalan yang ditimbulkan oleh orang Korintus adalah salahkah jika orang Kristen makan daging yang telah dipersembahkan kepada berhala? Di Korintus waktu itu biasanya pada kesempatan tertentu orang-orang berkumpul untuk makan bersama dalam kuil. Bolehkah orang Kristen bergabung? Paulus menjawab: orang Kristen adalah bebas, tetapi ada pertimbangan-pertimbangan lain yang dapat membatasi penggunaan kebebasannya.

Bacaan kita hari ini menyatakan kebenaran tentang Allah, bahwa tidak ada Allah lain dari pada Allah yang Esa. Ini adalah pengertian dan kenyataan yang benar, sebab sekalipun banyak yang disebut “allah” namun allah berhala tidak berarti seperti Allah. Paulus berkata bahwa roh jahat itu ada dan dapat mendorong pada penyembahan berhala, untuk menjauhkan manusia dari ibadah terhadap Allah yang sejati.

Ciri khas kita orang Kristen adalah mengakui satu Allah saja sebagai Bapa dan sebagai sebab pertama dan yang terakhir dari segala sesuatu. Bersama dengan Dia mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan dan sebagai Pengantara.

Ada sebagian penduduk Korintus yang lemah kondisinya merasa berbuat salah jika mereka makan daging yang telah dipersembahkan kepada berhala. Hati nurani mereka merasa dinodai. Kita orang Kristen memang bebas, tetapi kita tetap perlu memperhatikan orang lain yang hati nuraninya mungkin bisa terluka oleh kebebasan kita. Seorang Kristen seharusnya tidak melakukan sesuatu yang menyebabkan orang lain terluka, tersakiti, ternodai dan menyebabkan ketidak nyamanan. Marilah kita menghormati hati nurani orang lain, demi kerukunan dan rasa damai bersama semua orang. Jangan sampai orang Kristen bersikap masa bodoh yang karena perbuatannya, apalagi kelalaiannya orang lain jadi celaka. (Sri)

Keindahan hidup bukan seberapa bahagianya diri anda, tetapi seberapa bahagianya orang lain karena kehidupan anda. (Xavier Quentin Pranata)

Duwit Gobeeeer….

Waosan: Mateus 23:23-26.
Pamuji: KPK 51
Nats : “Kowé wong Farisi sing picak. Resikana dhisik njeroné cangkir lan piring-piring kuwi, supaya njabané iya bisa dadi resik!” (ayat 26)

Ing laladan Ponorogo lan kiwa tengenipun mastani dhuwit kricik/cring menika dhuwit gober. Kejawi kenging kangge nenumbas ugi nggadhahi guna sanes. Padatan arta Gober Rp 5,-  kenging kangge kerokan tiyang masuk angin. Manawi dipun tingali, arta gober ingkang gadhah 2 sisi (rai) menika kalebet multifungsi(warni-warni paedah). Gober tegesipun nggadahi 2 rai, inggih menika sisih kiwa lan sisih tengen, ingkang mureb lan ingkang mlumah. Sinaosa ketingalipun celak awit ing setunggal awak, nanging kasunyatanipun ungkur-ungkuran. Dados, estunipun tebih sanget kawontenan wujuding rai setunggal lan setunggalipun.

Kita lan mbokbilih saperangan umat Kristen, nggadhahi sikep kadosdene arta gober menika. Mapan ing badan setunggal menika, tiyang saged gesang ing 2 sisi ingkang benten sanget. Setunggal perangan kita dados tiyang Kristen ingkang sae, sregep dhateng greja, malah saged kapilih dados anggota Majelising pasamuwan. Nanging ing perangan sanes kita ugi saged kaseret ombaking gesang dados tiyang ingkang duraka, wengis, mancahi lan tebih saking garis marginipun Gusti Yesus.

Gusti Yesus sampun paring piwucal supados kita “ngresiki dhisik njerone cangkir lan piring”, supados njawinipun saged tumut resik. Manawi lebeting pribadi kita kemawon sampun nggadhahi 2 rai ingkang cengkah, mesti njawinipun inggih duraka.

Prmila waosan kita dinten menika ngemutaken, bilih kita sampun namung resik ing njawi, ketingalipun kemawon, nanging wigatos supados resik lebetipun. Manawi lebetipun dipun kuwaosi dening kersanipun Gusti Yesus, mesthi njawinipun/ tampilanipun inggih resik lan sae. Sampun ngantos kados dene arta gober, dados tiyang Kristen ingkang nggrejani, nanging ugi dados tiyang ingkang kebak dosa awit saking kathahing kadurakan. Sampun ngantos kita dados tiyang Kristen  ingkang dipun kuwaosi dening kawengisan lan tumindak ingkang tebih saking marginipun Gusti Yesus. [HS]

“Ati kang padhang agawe patrap nyunarake kamulayning Sang Kristus.”

Jangan Sembrono !

Bacaan: 1 Korintus 7:25-31
Pujian : KJ 318:1,2
Nats : “Adakah engkau terikat pada seorang perempuan? Janganlah engkau mengusahakan perceraian! Adakah engkau tidak terikat pada seorang perempuan? Janganlah engkau mencari seorang!” (ay 27)

Banyak orang pintar meramalkan bahwa pada tahun 2013 banyak “selebritis” yang akan bercerai. Lepas dari ramalan itu benar atau tidak, kenyataanya melalui media masa diberitakan satu per satu selebritis mulai bercerai. Paulus mengingatkan jemaat Korintus untuk memperhatikan kesakralan perkawinan. Paulus menyampaikan bahwa:

1.     Perkawinan itu “karunia” (ay 1-9). Tidak semua orang memiliki karunia yang sama. Sebagian orang meiliki penguasaan yang lebih dari orang lain. Sebagian yang lain tidak menikah karena berbagai alasan, dan masing masing harus mengetahui kehendak Tuhan bagi dirinya.

2.     Perkawinan itu “pelayanan” (ay 10-16). Perkawinan bagi pasangan Kristiani merupakan pelayanan yang luar biasa indahnya terhadap satu dengan yang lain ketika mereka bertumbuh dalam Tuhan dan saling mencintai dalam perkawinan itu.

3.     Perkawinan itu “panggilan” (ay 17-24). Ketika anda menjadi orang Kristen, hal itu tidak menghapus kondisi anda sebelum mempercayai Kristus. Orang Yahudi tetap orang Yahudi, budak tetap budak dan orang menikah tetap menikah. Namun sekarang, dengan pertolongan Tuhan, anda memenuhi panggilan itu dengan cara yang lebih baik.

4.     Perkawinan adalah “tantangan” (ay 25-40). Paulus tidak menampik adanya berkat dalam perkawinan tetapi ia mengingatkan akan adanya tantangan yang ada dalam perkawinan itu. Khususnya, ketika mereka menghadapi kehidupan yang sulit, bahkan sangat rumit.

Jadi, membangun rumah tangga Kristiani adalah sebuah karunia, pelayanan, dan panggilan. Untuk itu hendaknya setiap orang tidak memasuki perkawinan secara “gampang atau secara sembrono”. Jangan menganggap enteng “sebuah perkawinan apalagi cerai-menceraikan”. Carilah kehendak Allah melalui perkawinan (rumah tangga) yang kita bangun bersama. Amin (DG)

Setiap orang yang mau hidup bersama harus mau kehilangan sebagian dari kebebasan, kebiasaan dan kesukaannya.