Farisi Modern

Bacaan: I Yokanan 3:1-6   
Pujian: KPK 175: 1,2,3
Nats : “…Wong yen ora kalairake maneh mesthi ora bisa weruh Kratoning Allah.” (ay. 3)
Kula nate nenggani satunggaling warga pasamuwan ingkang babaran. Proses babaranipun pancen mboten dangu, ananging anggenipun ngraosaken sakit punika jam-jaman. Sedaya saged katebus karana putra kakung sampun lair kanthi wilujeng, sehat, mboten kirang satunggal punapa. Mboten wonten ingkang sedhih, sedaya sami bingah. Malah ugi masipun bayi ingkang saderengipun sensitif karana ajrih menawi tiyang sepuhipun langkung nggatosaken adinipun, ugi ngraosaken kabingahan.
Nikodhemus inggih priyantun Farisi ingkang kaeraman tumrap piwucalipun Gusti Yesus. Ngantos wonten wewengan (kesempatan) saged wawanrembag kaliyan Gusti Yesus. Nikodhemus nggadhahi kapitadosan menawi Gusti Yesus punika kautus dening Gusti Allah. Miturut Gusti Yesus pitados kemawon dereng cekap. Ananing Nikodhemus lan golonganipun, inggih tiyang Farisi, puruna kalairaken malih. Tegesipun puruna mratobat saking tatananing gesang ingkang cengkah kaliyan karsanipun Gusti.
Tamtu kalairaken malih punika mboten sacara lahiriah. Salah satunggal ciri manungsa ingkang kasebat kalairaken malih, inggih punika saged mujudaken kahanan ingkang mbingahaken lan ayem tentrem tumrap sesami. Mboten kados tiyang Farisi ingkang ngaku turunipun Abraham lan nampi janji kawilujengan, ananing mboten nggatosaken randha-randha, mboten nggatosaken sedherek-sedherek ingkang nandhang sakit lan mbetahaken pangluwaran.
Sumangga kita ndadar dhiri kita! Sregepa kados pundi anggenipun tindak greja, aktifa kados pundi ing kegiatan-kegiatan, mboten wonten ginanipun menawi kita ndadosaken sedherek sanes ngraosaken sisah, mboten nggatosaken sedherek ingkang kecingkrangan, malah ndadosaken crah, ing pitembungan lan tumindak kita. Sampun ngantos kita kasebat Farisi-Farisi modern! [PKS]
“Dadia bayi-bayi kang nggawe kahanan sarwa mbingahake sesama!”

Perhatian Yesus

Bacaan: Yohanes 21: 1-14
Pujian :  KJ 46
Nats : “Hai anak-anak, adakah kamu mempunyai lauk-pauk?” (ayat 5)
Pada tahun 1970an desa saya dilanda paceklik hebat. Segala tanaman di sawah habis dimakan hama wereng, sementara bahan makanan pokok lain (seperti jagung, gaplek dari ketela pohon) tidak tersedia. Karena itu Bapak saya secara periodik pergi ke tengah hutan untuk mencari gadung sebagai bahan makanan pokok (sekarang lebih dikenal sebagai kerupuk gadung). Dia dan beberapa temannya harus berada di hutan selama 3 hari 2 malam supaya bisa pulang memikul gadung yang sudah kering dengan berjalan kaki. Begitu besarnya perjuangan dan kasih sayang bapak saya agar anak-anak dan isterinya mendapat makanan.
Demikianlah gambaran perhatian, kepedulian Tuhan Yesus yang hidup akan kebutuhan hidup anak-anak tebusanNya. Penyebutan “hai anak-anak” menunjukkan begitu besar dan dalamNya kasih sayangNya kepada umat tebusanNya. Dia sangat mengasihi dan menyayangi umat yang ditebusNya dengan perjuangan mati-matian sampai benar-benar mati di atas kayu salib. Dia bukan hanya peduli akan keselamatan jiwa umatNya, tetapi juga akan kecukupan kebutuhannya di dunia ini. Dia bukan hanya memperhatikan kebutuhan masa depan (setelah kehidupan di dunia ini) umatNya, tetapi juga kebutuhannya di dunia ini. PertanyaanNya “adakah kamu mempunyai lauk-pauk” dan menyuruh mereka menebarkan jala di sebelah kanan perahu, menunjukkan bahwa Dia tidak mau anak-anak tebusanNya hidup dalam kekurangan dan kelaparan.
Gereja sebagai tubuhNya yang hidup harus menunjukkan perhatianNya akan kebutuhan hidup umatNya di dunia ini. Gereja tidak boleh diam jika ada umatNya yang kekurangan apalagi kelaparan.
Sebagai umat tebusanNya, kita tidak perlu kuatir akan kebutuhan hidup kita di dunia ini. Kita hanya perlu melakukan usaha/ pekerjaan dalam kebenaran (kanan melambangkan kebenaran) dengan niat siap mempersembahkan sebagiannya bagi karyaNya (seperti Yesus meminta mereka membawa beberapa ikan yang baru mereka tangkap pada ayat 10). Tuhan pasti memberkati kita, sebab Dia sangat menyayangi kita. [ST]
Usaha yang benar dengan niat mempersembahkan kepadaNya pasti diberkatiNya hingga sukses.

“Mlampah ing Margi Karahayon ”

Waosan: Para Rasul 2: 36-41 
Pamuji: KPK 51
Nats : “Kula aturi sami mratobat sarta panjenengan piyambak-piyambak sami kabaptisa ing asmanipun Gusti Yesus Kristus, amrih angsala pangapuntening dosa panjenengan satemah panjenengan sami badhe nampeni peparing Roh Suci.” (ay.8a)
Wonten unen-unen Jawi suraosipun “alon-alon waton klakon.” Unen-unen menika kebak wewarah lan filosofi. Nanging ugi asring dipun agem tiyang sanes, malah ugi tiyang Jawa piyambak, kangge ngenyèk (mencibir) tiyang Jawi. “Jaman saiki nek mung alon-alon kapan klakone, wis mesthi ketinggalan jaman,” mboten berwawasan positif sarta nddadosaken semangat kita dados nglokro, lsp. Yektos tiyang kalawau dereng mangertos artos ingkang sejatosipun unen-unen menika. Unen-unen “alon-alon waton klakon” menika tembung kuncinipun “klakon” sanes “alon-alon”. Tembung alon-alon menika tegesipun tahap demi tahap, utawi langkah-langkah konkrit ingkang kedah dipun tindakaken supados klakon. Artosipun, mboten wonten kesuksesan ingkang instan (dumadakan), sedaya kedah medal tahap-tahapipun. Conto: supados saged lulus saking SD pramila kedah saking kelas 1 lanjeng minggah kelas 2 lan ngantos lulus saking kelas 6. Klakonipun lulus kelas 6, dene alon-alonipun inggih minggah wiwit kelas 1 ngantos kelas 6; mboten saged kok sekolah 2 dinten lulus SD.
Supados “klakon” nampi nugraha gesang langgeng ing swarga, pramila kita kedah enget langkah-langkahipun ingkang dipunwastani alon-alonipun, inggih menika dipun apura sedaya dosa kita. Supados dosa kita dipun apura kita kedah kapabtis ing asmanipun Gusti Yesus. Supados saged kabaptis kita kedah mratobat lan gesang enggal. Dados kanugrahan gesang langgeng menika mboten saged instan. Nanging kedah tumut ing sauruting margi karahayon peparingipun Gusti Allah. Waosan dinten menika gajak supados kita metani iman kapitadosan kita: menapa sampun klakon wonten ing salebeting kanugrahan tentrem rahayu? Utawi estunipun kita taksih dereng mratobat awit kagubel ing salebeting lendhut dosa? Mangga alon-alon kita mlampah tumuju kratoning Swarga! (masto).
 “Dados tiyang Kristen dereng mesthi mlebet swarga, nanging ndherek Gusti Yesus badhe nampi nugraha ayeming swarga.”

[Bukan] “Habis Gelap Terbitlah Terang”

Bacaan : Matius 28: 8-15 
Pujian : KJ 188
Nats : “…dengan takut dan dengan sukacita yang besar dan berlari cepat-cepat untuk memberitahukannya kepada murid-murid Yesus.” (ay.8)

Seorang gadis ningrat Jawa di tahun 1800-an adalah perempuan yang harus patuh terhadap semua tata cara dan tata krama. Ia tak boleh sekolah tinggi, tak boleh memilih jodohnya sendiri, harus merangkak bila melalui anggota keluarga yang lebih tua dan ia harus berjalan pelan dengan langkah pendek-pendek. Inilah yang diceritakan oleh Kartini dalam, potongan suratnya.  Kondisi yang dialaminya sebagai gadis ningrat Jawa yang serba dibatasi membuat hatinya sedih dan nuraninya berontak. Perempuan harus berpendidikan, perempuan harus mandiri, perempuan harus bebas. Itulah kira-kira visi Kartini yang dengan lantang ia teriakkan dalam surat-suratnya, bukan hanya slogan “habis gelap terbitlah terang” saja yang ia tulis.

Mungkin dengan semangat yang sama pula, para perempuan yang menjadi saksi pertama kebangkitan Yesus segera memutuskan untuk menyampaikan kabar luar biasa itu kepada para murid meskipun mereka merasa takut (ay. 8). Sangat menarik bahwa penginjil Matius mengabarkan bahwa perempuanlah yang menjadi saksi pertama kebangkitan Kristus yang nota bene pondasi kepercayaan iman kekristenan yang kita pegangi. Ini mengingat di jaman itu kesaksian perempuan dianggap tidak bisa dipercaya (bahkan di lembaga peradilan Negara, saksi perempuan dianggap tidak ada). Bisa dibayangkan bahwa rasa takut yang dialami para perempuan itu bukan hanya karena kejadian luar biasa yang baru mereka alami, namun juga karena mereka takut tidak dipercaya oleh para murid lain. Tapi, inilah yang disaksikan oleh Matius bahwa Allah yang Maha Tinggi sengaja memilih para perempuan yang dianggap lemah dan yang biasanya diperlemah oleh struktur sosial sebagai saksiNya.

Itu berarti, Allah pun berkenan memilih kita yang penuh dengan dosa dan kelemahan ini sebagai saksiNya. Mari belajar dari para perempuan ini, dari Maria Magdalena, dkk dan juga Kartini bahwa dalam kelemahan, kita diberi kemampuan untuk mewartakan berita baik: Kristus sudah BANGKIT!!! (Rhe)

 “Sepanjang hemat kami, agama yang paling indah dan paling suci ialah Kasih Sayang.”
(Surat dari Kartini kepada Ny Abendanon, 14 Desember 1902)

Pengorbanan

Bacaan : Ester 4 : 10 – 17
Pujian  : KJ 169
Nats : “…….Kalau terpaksa aku mati, biarlah aku mati.” [ayat 16 - d]

Memiliki jabatan atau kekuasaan, mungkin menjadi impian bagi sebagian orang. Dengan jabatan atau kekuasaan yang tinggi, manusia dapat memperoleh segala-galanya. Demikian pula halnya dengan Haman bin Hamedata, seorang pejabat pada masa pemerintahan Raja Cyrus (Ahasyweros), yang merasa dirinya layak mendapat penghormatan dari orang lain yang dianggapnya lebih rendah statusnya. Ketika Mordechai tidak mau sujud kepadanya, harga dirinya mulai terusik. Hatinya mulai panas dan ingin membalaskan sakit hatinya, bukan saja kepada Mordechai, namun lebih dari itu ia ingin melenyapkan bangsa Israel yang saat itu berada di tempat pembuangan.

Keadaan tersebut tentu saja mengancam eksistensi kehidupan bangsa Israel. Bila rencana itu berhasil dijalankan, maka bangsa Israel akan menghilang dari sejarah peradaban manusia. Pergumulan menghadapi maut bagi bangsa Israel ini tentu bukanlah masalah sederhana, bahkan Ester yang hidup di dalam istana sekalipun tidak akan luput dari bahaya ini (ayat 13). Keyakinan Mordechai-lah yang menyemangati Ester untuk berbuat sesuatu. Bahkan bila seandainya Ester tidak mau berbuat sesuatu apa-apa, Mordechai meyakini bahwa pertolongan Tuhan dapat terjadi melalui siapa saja.

Ester menghadapi dilema yang sangat sulit, satu-satunya jalan yang harus dilakukannya adalah  menghadap Raja. Ia menyadari bahwa menghadap Raja tanpa panggilan dapat menyebabkan hukuman mati baginya, kecuali apabila Raja mengulurkan tongkat emasnya. Bagi Ester, dengan menghadap Raja setidak-tidaknya akan ada peluang untuk menyelamatkan bangsanya, meski ia sendiri harus bertaruh nyawa atas tindakannya itu. Itu nampak dari ucapannya: “…….kalau terpaksa aku mati, biarlah aku mati.”

Siapakah di antara kita yang mampu berbuat seperti Ester, seorang wanita yang mungkin dianggap lemah, namun mampu menunjukkan kekuatan hatinya, bahkan ketika ia harus berhadapan dengan maut sekalipun? Marilah kita meneladani sikap pengorbanan Ester, yang berjuang bukan untuk dirinya sendiri namun rela berkorban bagi orang lain. Amin. [DK]

“ Tidak ada kasih yang lebih  besar daripada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.” [Yohanes 15 : 13]

Blaka Suta

Waosan : Lukas 9 : 22 – 27
Pamuji KPK 71 : 1, 3
Nats : “Putrané manungsa bakal nandhang sangsara lan ditampik déning para pinituwa, para pengareping imam, sarta para ahli Torèt. Panjenengané bakal disédani, nanging ing telung dinané bakal diwungokaké.” [Ayat 22]

Kathah pandangan hidup utawi malah ugi agami ingkang namung nedahaken margining kasaenan, tanpa mblakakaken pakewed (kesulitan) lan sangsaranipun tumuju dhateng kasaenanipun.

Waosan kita dinten menika isi paring sumurupipun Gusti Yesus ingkang kapisan bab sangsara, seda lan wungunipun. Miturut Injil Lukas Gusti Yesus paring sumurup bab menika ngantos kaping 3 saderengipun lelampahan menika dumados. Menika nedahaken bilih: 1) lelampahan menika kedah lan saestu dumados, 2) Gusti Yesus sampun pirsa kanthi cetha lelampahan ingkang badhe dipun alami, 3) lelampahan ingkang badhe dipun alami dening Gusti Yesus saestu boten entheng, 4) pramila ndherek Panjenenganipun ugi boten gampil (ayat 23-26).

Anggenipun Gusti Yesus paring sumurup bab sangsara, seda lan wungunipun sarta sarat ndherek Panjenenganipun menika nedahaken anggenipun Gusti: 1) blaka suta dhateng sedaya tiyang. Gusti Yesus boten namung ngandika bab sekecanipun dherek Panjenenganipun supados tiyang kathah gampil kepencut ndherek Panjenenganipun. 2) ngersakaken pendherekipun ingkang militan. Tegesipun boten namung golek penak lan seneng, nanging tangguh lan tanggon tumrap sekathahing panggodha lan nafsu kadonyan. 3) ngersakaken para pendherekipun ugi blaka bab dhiri pribadinipun. Tegesipun, jujur, tulus, tanpa pamrih anggenipun sami lelados dhateng brayat, greja lan masyarakat; boten gampil goroh.

Kedahipun kita minangka tiyang Kristen malah bangga dan kagum dados kagunganipun Gusti ingkang blaka makaten menika. Anggenipun Gusti kita Yesus Kristus blaka menika kedahipun ngatag manah kita kanthi sukarena lan tulus lelados murih kamulyanipun Gusti, nadyan kedah ngalami sangsara. Sampun ngantos kita dados tiyang Kristen ingkang namung golek penak lan berkah tur seneng; menika cengkah (bertentangan) kaliyan Gusti Yesus. [ST]

“Wong sing jujur uripé binerkahan, nanging sing ngaya kepéngin énggal-énggal sugih nyiksa awaké dhéwé.”[Wulang Bebasan / Amsal  28: 20]

Koyakkanlah Hatimu

Bacaan : Yoel 2 : 12 – 17
Pujian : KJ 29 : 1 – 3
Nats : “Tetapi sekarang ini, kembalilah kepada-Ku dengan sepenuh hati, sambil berpuasa, meratap dan menangis. Koyakkanlah hatimu dan jangan pakaianmu.” [ayat 12 - 13a]

Perjalanan hidup orang percaya mengalami pasang surut di dalam membangun hidup keimanan. Banyak permasalahan yang muncul memporak-porandakan ketahanan iman, mengakibatkan kemerosotan rohani dan moral. Manusia berjalan dengan keinginannya sendiri dan mengesampingkan bahkan meninggalkan Tuhan Sang pemilik hidupnya. Karena itu kehidupan manusia penuh dengan kesengsaraan dan penderitaan.

Kemerosotan moral itu bukan hanya membuat kesengsaraan hidup manusia sendiri, tetapi juga menyengsarakan ciptaan Tuhan yang lain: binatang-binatang, tumbuh-tumbuhan, bahkan air dan tanah. Tentu ini sangat mengecewakan Tuhan, membuat Dia prihatin dan sedih. Padahal Dia sangat menyayangi semuanya, baik manusia, binatang, tumbuhan dan semua ciptaan lainnya. Sangat mungkin karena itu, Tuhan sangat sedih, menangis dan “mengoyakkan jubahNya”.

Oleh sebab itu diserukanlah oleh Yoel, nabiNya, supaya manusia kembali kepada Tuhan dengan penyesalan yang mendalam, dengan berpuasa, dengan meratap dan menangis. Umat disuruh mengoyakkan hatinya, bukan pakaiannya. Artinya, umat manusia disuruh berubah total mulai dari dalam hatinya. Kalau semula meninggalkan Tuhan dan membelakangiNya, sekarang disuruh berbalik 180 derajat, kembali kepadaNya.

Mengawali masa Pra-Paskah ini mari kita memeriksa diri kita secara jujur di hadapan Tuhan, mulai dari hati kita, angan-angan pikiran, perkataan sampai perbuatan tangan dan kaki kita. Seberapa jauh membahagiakan diri kita sendiri, menghargai dan membahagiakan orang lain dan ciptaan Tuhan yang lain? Ataukah sebaliknya, kita malah menyakiti diri sendiri, orang lain bahkan yang mengasihi kita, bahkan orang menderita, menyakiti dan menyengsarakan binatang, tumbuhan dan ciptaan Tuhan yang lain? Berapa kali kita sudah mengecewakan Tuhan dan membuat Dia sedih dan menangis? Mari dengan sungguh-sungguh menyesalinya dan mohon ampunanNya. [PDL]

“Bertobatlah karena telah mengecewakan dan menyakiti Tuhan dan ciptaanNya, bukan sekedar untuk memperoleh anugerah pengampunanNya!”